Рим. Комментарии

I

Источники текста

а. Печатные

[Мск] - "Москвитянин на 1842 год", № 3, стр. 22-67. Гоголь.

[П] - Сочинения Николая Гоголя. Том третий. СПб., 1842.

б. Рукописные

[РМ₇] - Автограф, с началом черновой редакции "Рима" (так называемой "Аннунциаты"). Публичная библ-ка СССР им. Ленина в Москве. Полулист почтовой бумаги in 8°.

В настоящем издании печатается по тексту "Москвитянина", с поправками из [П].

II

Текст "Москвитянина" был дважды прокорректирован самим Гоголем, о чем свидетельствует ряд его записок к Погодину, относящихся к зиме 1841-1842 г.^*

^* (См. Е. П. Казанович. "К истории сношений Гоголя с Погодиным", Временник Пушкинского Дома 1914, стр. 69-87.)

Из этих записок видно, что хотя повесть прошла через руки С. П. Шевырева, но вслед за тем Гоголь держал две ее корректуры: первую "с важными поправками" и вторую "на сверку". Это обстоятельство в сущности и решает вопрос о преимуществе текста "Москвитянина" перед текстом "Собрания сочинений" ([П]).

Отсутствие рукописей делает затруднительной точную датировку повести. Предельная дата устанавливается легко на основании этих же записок и авторитетного свидетельства С. Т. Аксакова, что повесть была окончена в начале февраля 1842 г., когда Гоголь "прочел ее предварительно у нас (Аксаковых), а потом на литературном вечере у кн. Дм. Вл. Голицина"^*; наконец, дата цензурного разрешения третьего выпуска "Москвитянина" - 11-го марта того же 1842 года. Все эти данные ведут нас к началу февраля 1842 г. Гораздо труднее определить дату исходную. Первоначальный набросок ранней редакции повести, называвшейся "Аннунциата", Гоголь привез с собой из Рима в свой предшествующий приезд в Россию (с 26 сентября 1839 г. по июнь 1840 г.). В начале февраля 1840 г. он читал первые главы этой повести у тех же Аксаковых. Предположить, что Гоголь еще в Москве, весной 1840 г., занялся переделкой "Аннунциаты" в "Рим", трудно. Возможно, что он приступил к этой работе зимой 1840-41 г. в Риме, куда Погодин слал ему отчаянные требования "поддержать "Москвитянин"", подкрепленные просьбой об этом же С. Т. Аксакова^**. Однако, всего вероятнее, что к этой переработке он приступил уже по возвращении в Россию, зимой 1841-1842 г., во время пребывания у Погодина.

^* (С. Т. Аксаков. "История моего знакомства с Гоголем".)

^** (Во 2-й книге "Москвитянина" 1841 г., в отд. "Смесь", стр. 616, Погодин анонсировал, в числе новых произведений Гоголя, повесть "Мадонна del fiore" - следующее звено от "Аннунциаты" к "Риму".)

Гоголь сам назвал свою повесть "отрывком", что должно было указывать на замысел гораздо более сложный и развитый, нежели тот, что дан в "Риме". С другой стороны, Аксаков, слышавший начало "Аннунциаты", категорически утверждает, что ""Рим" является переделкой этой чудной повести". Сопоставляя эти данные, мы смело можем сказать, что "Рим" восходит к "Аннунциате": к ней и должно обращаться при изучении творческой истории "Рима". К сожалению, об этой ранней редакции повести мы знаем очень мало, да и то, главным образом, из вторых рук, из свидетельств современников. Нет точных и более или менее подробных указаний на нее и в переписке Гоголя. Нам известно только, что Гоголь, приехав осенью 1839 г. в Россию, привез с собою первые главы повести из итальянской жизни, что в январе - феврале 1840 г. он читал их у Аксаковых и других знакомых, что до марта 1841 г. (в Риме) он, по всем вероятиям, к ней больше не прикасался, а зимой 1841-1842 г. переделал ее в отрывок "Рим". Сопоставление же "Рима" с итальянскими письмами Гоголя (см. ниже) заставляет предполагать, что впервые взяться за эту повесть Гоголь мог никак не раньше апреля - мая 1838 г. Таким образом, время написания "Аннунциаты" определяется приблизительно двумя датами: весна 1838 г. или осень 1839-го. Точно также предположительно можно говорить и о самом замысле "Аннунциаты." Судя по тому, что уже гораздо позднее, по напечатании "Рима", Гоголь в письме к С. П. Шевыреву^* называет это свое произведение романом, и что то же выражение применяет к нему и Т. Н. Грановский, слышавший чтение первых глав, можно заключить, что оно было задумано в форме обширного эпического повествования, с широко развитой сюжетной схемой, многочисленными персонажами и т. д. С другой стороны, некоторые указания в письмах Гоголя к друзьям из Рима дают основания предполагать, что и "Аннунциата" должна была быть "самой романической историей" о "взявшейся, один бог знает откуда, красавице". Если это предположение верно, то тогда в "Аннунциате" мы имеем дело с повестью, так сказать, традиционного типа: с романической интригой на первом плане, с красавицей, влюбленным в нее князем, плутоватым посредником - слугой Пеппе и т. д.

^* (От 1 сентября 1843 г. из Дюссельдорфа.)

Это всё, что можно сказать об "Аннунциате"; роман оборвался на первых главах, и Гоголь позже использовал написанное для "отрывка" "Рим".

III

Повесть эта является одним из наиболее автобиографических произведений Гоголя. Если Италия сыграла огромную роль в жизни и творчестве Гоголя, то "Рим" как бы суммирует и обобщает все его впечатления от этой страны. Но, само собой разумеется, что глубокая субъективность "Рима" отнюдь не исключает близости Гоголя к известным литературным традициям. Известно, что Гоголь довольно усердно изучал литературу об Италии: и первоисточники, и современных ему авторов. Из этих последних один мог оказать особое влияние на его оценку Италии: это - Стендаль. Среди книг, подаренных Гоголем своему другу Данилевскому, имеются Promenades dans Rome Стендаля; но Гоголю, конечно, была известна и другая итальянская книга Стендаля: "Рим, Неаполь, Флоренция". Сопоставление "Рима" с этими произведениями Стендаля неопровержимо свидетельствует, что целый ряд суждений Гоголя об Италии и итальянцах, более того - самая антитеза француза и итальянца, Парижа и Рима - восходят к Стендалю^*. Но, заимствуя от него отдельные суждения, оценки и антитезы, Гоголь давал им совершенно иную мотивировку, по-своему переосмысляя данный в произведениях Стендаля образ Италии и итальянца.

^* (См. В. А. Десницкий, "Задачи изучения жизни и творчества Гоголя" - в сборнике: "Н. В. Гоголь. Материалы и исследования", II, 1936, стр. 58-59; или в книге "На литературные темы", кн. 2, 1936, стр. 365-366.)

Критикой "Рим" был воспринят как нечто уже устаревшее, отсталое по своей форме и стилю, хотя и не лишенное элементов гоголевского реализма. Белинский не мог к тому же отнестись сочувственно к идеологии, которую он угадывал за тематикой "Рима". "В статье "Рим", говорит он, "есть удивительно яркие и верные картины действительности", но "есть и косые взгляды на Париж, и близорукие взгляды на Рим, и - что всего непостижимее в Гоголе - есть фразы, напоминающие своею вычурною изысканностию язык Марлинского"^*.

^* (Белинский. Полное собр. соч., VIII, 440.)

В статье "Русская литература в 1842 году" свою оценку "Рима" Белинский еще раз формулировал так: "В "Москвитянине" было напечатано начало новой повести Гоголя "Рим", равно изумляющее и своими достоинствами, и своими недостатками"^*.

^* (Белинский. Полное собр. соч., VIII, стр. 22.)

Иначе отнесся к "Риму" В. П. Боткин: его восторженный о нем отзыв сохранился в письме к Краевскому (от 16 марта 1842 г.)^*.

^* (См. Отчет Публичной библиотеки за 1889 г., 46-47. Ср. еще отклик на "Рим" П. А. Плетнева в письме к Я. К. Гроту от 1 апреля 1842 г. ("Переписка Грота с Плетневым", I, стр. 512).)

^** ("Переписка Грота с Плетневым", I, стр. 512.)

Отзывов о "Риме" вообще было немного. Вышедшие в свет в мае того же 1842 года "Мертвые души" сразу поглотили всё внимание читателей и критиков, отодвинув на задний план всё остальное.